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本文选自EricChang终身成长管理委员会-三省和反思管理局、工作与学习计划管理局-图书管理局
“所谓“利他”，就是中国民间传统所讲的“善”，儒家讲的“仁”，基督教讲的“爱”，佛教讲的“慈悲”，就是阳明思想中的“致良知”，就是稻盛先生的座右铭“敬天爱人”，就是中国共产党的宗旨“为人民服务”。”
“能够把考验看作机会的人——只有这样的人，才能在有限的人生中让自己的生命绽放光彩。”
人生在世，苦多于乐。正因如此，将人生中的苦难看作磨炼灵魂的考验，这样的思想才至关重要。
人在面对磨难时，倘若只知抱怨，不事努力，人生将就此止步。必须将现世视作提高心性、磨炼灵魂的修行道场。秉持这样的“活法”，其结果会反映在这个人的“人生与工作的结果”上。
命运是可以被改变的，一切都在于我们的意志和心态。人生是由我们自己所创造出来的。
中国古代经典《孟子·尽心》中有言:“天寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”这句话的意思是“人有年轻早逝者，也有长寿者，这一切取决于天命。正因如此，在活着的时候努力修身养性，等待天命，这是成全人之本分的方法”。在同一章节中还有一句话:“存其心，养其性，所以事天也。”指的是“锤炼、滋养自己的心灵，以通天命”。
仅凭一个信念，命运便能改变，孟子称之为“立命”。无论降临的是祸是福，都是由自己的心召唤而来的。命运可以被极大地改变，而这取决于人的心态和人生态度。
即便是看似高不可攀的目标，只要心怀“人的能力是无限的”这一强烈的信念，以无与伦比的热情，专心致志、不遗余力地付出努力，人的能力就会得到提升。
“千里之行，始于足下”这句话出自老子。老子云:“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”意思是“合抱的大树成长于细如毛发的嫩芽，九层的高台筑自每一堆泥土，千里之路行于脚下的第一步”。
想要度过幸福美好的人生，就需要有与之相适应的思维方式。我认为我们有必要知道这样的思维方式究竟是什么。
包括年轻时期在内，从未经历苦难的人，不可能成就伟大的事业。
我坚信，只要动机是善的，行动的过程是善的，就不必追问结果，因为结果必定成功。
想要事业成功，就必须点燃经营者的热情，提升其能量。金钱、名利之类的欲望，可以说为成就事业提供了强大的动力，带来了巨大的能量。但是，其背面一定会有令人不安之处。而这种不安，反而常常会削弱能量。想赚钱，想发大财，单凭这些赤裸裸的欲望经营企业，或许会取得一时成功，但从长远来看，绝对不会顺畅。人若任性妄为，心中必然涌起欲望。肚子饿了，就会升起食欲;面临外敌，就会产生愤怒;遇到讨厌的人或事，自然会抱怨。佛教将贪欲、愤怒、抱怨这三者列为人类最强大的烦恼，将它们称作“三毒”。人类如果对人性放任自流，“三毒”就会涌现，充斥人心。为了抑制这些烦恼，就要看透烦恼的本质，凭借意志力战胜被烦恼纠缠的自己。也就是说，“克己”至关重要。
心中描绘怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。强烈的意念，将作为现象显现--请你首先铭记这个“字宙的法则”
宇宙大爆炸理论认为，宇宙起源于一小撮极其微小的、高温高压的基本粒子的大爆炸。
通过最初的这场大爆炸，基本粒子相互结合，形成了质子、中子和介子，三者进一步结合，形成了最早的原子核。原子核捕捉到电子，于是最小的原子--氢原子诞生了。
后来，又诞生了各种各样的原子、分子，它们再组成高分子，最终诞生了人类这种高等生物。
对宇宙的诞生与进化了解得越多，就越会觉得宇宙中有一种意志在起作用，正是这种意志创造了原子、分子的形成法则，而法则之间的组合又创造了这个世界。
第一个条件，“具备使命感”。就是拥有大义名分，“为了这个崇高目的而工作”。如果领导者不具备这样的使命感，就无法团结众人之力，并将它发挥到最大限度。可以说，这是一个组织运营者必备的条件。
第二个条件，“明确地描述并实现目标”。不管道路多么艰险，蓬马车队的队长永远也不会迷失目的地。就像蓬马车队队长一样，企业也要求团队领导者必须明确目标，不管有多大困难，都必须达成。设定全体组织成员认可的具体目标，发自内心地与全体组织成员共有。而其中，对目标拥有最强烈的热情，最不肯妥协、最努力地朝着目标奋进的，正是领导者本
第三个条件，“挑战新事物”。要持续保持像开拓未知之地的蓬马车队那样的先锋精神。也就是说，组织只有通过不断从事创造性的工作，才能持续成长。
第四个条件，“赢得信赖与尊敬”。优秀的领导者是能赢得众人信赖与尊敬的人。蓬马车队队长必须率领车队，保证及分配食物和水，平息矛盾。为了组织和睦，领导者自身必须拥有出色的资质。无论一个人多么有才干，如果无法赢得他人的信赖与尊敬，就不适合成为领导者。
第五个条件，“怀有关爱之心”。领导者必须发挥强大的领导力，正因如此，他在本质上必须拥有一颗亲切的关爱之心。正因为有深厚的爱，所以他才可以做到时而严厉地训斥下属，时而却和他们一起欢欣鼓舞。可以说，只有将集体、组织放在第一位，懂得关爱的人才适合担任领导者。
领导者的行为、态度、作风无论好坏，都不会只影响他本人，而会在组织中扩散，甚至蔓延到整个组织。因此，作为领导者，真正重要的是人格和心性。
简单地说，“六波罗蜜”就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六种修行方法。第一是布施，指为社会、为世人尽力，也就是持有利他之心。第二是持戒，讲的是不做坏事、遵守戒律的重要性，意思是为了远离前面提到的贪婪、愚痴、愤怒三毒，需要抑制烦恼和欲望。第三是忍辱，就是不向困难或苦难屈服，即忍耐。第四是精进，就是做任何事都全力以赴，也就是指勤奋。第五是禅定，就是脱离忙碌的日常，将精神集中在一点之上，让动荡迷乱之心沉静下来，得到协调休整。第六是智慧，意指通过前五项的修行而感悟的真理。达至真理，即抵达了开悟之境。
“六波罗蜜”虽是佛教教义及修行法门，但并非与我们的生活毫无关系。我们通过实践“六波罗蜜”，能磨炼自己的心性。反过来说，只要这样去用心，工作态度、工作方法就会改变，人生也会逐渐发生变化。
不管是人生还是工作，重要的是思维方式，是哲学。
金无足赤，人无完人，任何人都会犯错。
然而，每当犯错时，都要坦诚反省，拼命努力不再犯相同的错误，只有这样才能磨炼自己的人格。
回顾自身的言谈举止，不断反省，就是改善自己的“思维方式”，修正自己的思想。每天反省，就能戒除利己的思想，提高人格品质。
不进行自我设限，在此基础上，持续付出不亚于任何人的努力，可以说，这就是成功的秘诀。
如果事业失败、公司倒闭，这个人就是人生的失败者吗?我认为不是这样的。
对一个人而言，即便是成功，也同样是一种考验。
只要思善行善，就能心想事成，甚至达到自己难以想象的地步。
我们扪心自问是否“动机至善”，只要坚信自己的动机是善的，并认真细致地想象，直到眼前出现“画面”，这是成就事业极为重要的因素。
佛教认为拥有血肉之躯的人类有六大烦恼，这六大烦恼被称为“贪“嗔”“痴”“慢”“疑”“见”。“贪”指的是贪婪之心，是什么都想据为己有的欲望。“嗔”指的是任性妄为、对周围的人随意发火、生气的浅薄之心。“痴”指的是一旦事情不遂己愿，便不平不满的牢骚之心。“慢”指的是傲慢不逊的傲慢心。“疑”指的是对释迦佛祖所说真理持怀疑的态度。而“见”则被称为“恶见”，指总是从坏的角度看待事物的心。只要人还活着，就存在这六大烦恼，否则就无法维持肉身。烦恼本是天赋，是用以维持血肉之躯的智慧，但稻盛先生说，一旦在这些烦恼上加上“自由”，就会滋生出“恶”
一个人如果过度关注眼前的痛苦和困难，量最后终将失去自豪感。相反，不论多么痛苦，只要明白自己工作的意义，倾注热情，并最终实现目标，这个体验就会变成人生的养分，给人带来自信。对一个人的一生而言，没有什么比这更加精彩的了。